佛學智慧
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佛學詞典
觀音菩薩 阿彌陀佛 地藏菩薩
釋迦牟尼佛 藥師佛 文殊菩薩
普賢菩薩 彌勒菩薩 勢至菩薩
菩薩 阿羅漢 菩提心 十二因緣
八苦 四諦 因果 六道輪回
陀羅尼 我執 法執 因緣 涅槃
四念處 八正道 韋馱菩薩
佛教經典
《六祖壇經》《金剛經》
《藥師經》《楞嚴經》
《普門品》《華嚴經》
《無量壽經》《地藏經》
《普賢行愿品》《十善業經》
《阿彌陀經》《佛遺教經》
《觀無量壽經》《法華經》
《佛說四十二章經》《心經》
《佛說八大人覺經》
《大勢至念佛圓通章》
佛教博文精選
人生病了,是因為人心里有貪、嗔、癡三毒。貪著的心、生氣的心和缺乏智慧,這是病根。如果我們心里這三種負面的力量一直都在,我們就會在里面打轉,出不來,這就是輪回了。輪回不是外面的,是自己的心。
《修行趁早》:平時不用功修行,遇到逆境就煩惱叢生,遇到順境則洋洋得意,隨業受報不能自己!趁早修行用功辦道,對境練心隨緣應物,處處回觀念念無住,久而久之順逆坦然,功夫純熟生死自在!
《地藏菩薩本愿經》:若有臨命終人,家中眷屬,乃至一人,為是病人高聲念一佛名,是命終人,除五無間罪,余業報等悉得消滅。是五無間罪,雖至極重,動經億劫,了不得出,承斯臨命終時,他人為其稱念佛名,于是罪中,亦漸消滅。何況眾生自稱自念,獲福無量,滅無量罪。
「俗務糾纏,無法擺脫者,正當糾纏時,但能不隨所轉,則即糾纏便是擺脫。如鏡照像,像來不拒,像去不留。若不知此義,縱令屏除俗務,一無事事,仍然皆散妄心,糾纏堅固,不能灑脫。學道之人,必須素位而行,盡己之分;如是則終日俗務糾纏,終日逍遙物外!」輯錄《印光法師文鈔》·復徐書鏞書
當我們內心生起煩惱的時候,你要靜下來找出原因。“我為什么要生煩惱呢”?佛教導我們一切諸法皆是假的,你要好好觀察一下。在觀察思惟當中,你會產生一種智慧。這是你性本具足的智慧,這種智慧一旦產生,你會漸漸的清凈一點,這個時候你就能信得佛所說的話。
《一函遍復》中提出的十二個原則里的第一條,是敦倫盡分。一個念佛行人如果能做到慈心不殺、修十善業、倫常,本身你就在弘揚佛法。他的一念善心跟佛心相合,感通阿彌陀佛的慈悲愿力,現前接引他往生;而一個念佛人,心不依道,跟道相違反,只能隨業力輪轉。所以一個念佛行人要敦倫盡分,就能橫超三界。
其實,人的生命不過三天:昨天、今天、明天。昨天如水,逝而不返;今天雖在,正在流走;明天在即,卻也來之即逝。日子,是一輪鮮紅的太陽,你痛苦,它也要升起來;你幸福,它也要落下去,太陽、日子不會為誰而停留片刻。人生無常,唯有我們好好去珍惜所擁有的今天。
「小兒從有知識時,即教以孝弟,忠信,禮義,廉恥之道,及三世因果六道輪回之事。令彼知自己之心,與天地鬼神佛菩薩之心,息息相通。起一不正念,行一不正事,早被天地鬼神佛菩薩悉知悉見,如對明鏡,畢現丑相,無可逃避。庶可有所畏懼,勉為良善也」《印光法師文鈔續編卷上 》·誡吾鄉初發心學佛者書
年輕時缺少精神追求、精神生活,老來難免孤獨、難過。
夫學佛者,無論莊嚴形跡,止貴真實修行。在家居士,不必定要緇衣道巾,帶發之人,自可常服念佛。不必定要敲魚擊鼓,好靜之人,自可寂默念佛。不必定要成群做會,怕事之人,自可閉門念佛。不必定要入寺聽經,識字之人,自可依教念佛。千里燒香,不如安坐家堂念佛。—— 蓮池大師《云棲凈土匯語》
【戒如藥樹】世間上有一種藥樹,吃了這顆樹上的藥,可以治療一切病。戒,也是象藥一樣,一切罪惡的病都可以把它除掉。
當你念佛時候,可以消過去的業障。一句阿彌陀佛,消過去八十劫的業障。那你念念的,一念八十劫,十念就八百劫了,無量劫的罪業,一句阿彌陀佛就消了,也不要磕頭禮拜;就是一句阿彌陀佛懺悔一下,這是普賢菩薩十大愿王的第四大愿。
「放生一事,所放小魚被大魚食,固有此事;放之又遭捕,亦不能全免。但謂小魚被大魚食盡,放者又全被捕走,何來如此事理,何得過慮?譬如救濟難民,或與一衣,或與一食,當日則可不至即死;此一衣一食,自然不能令彼溫飽終身,難道便不施舍而隨其凍餓而死乎?」輯錄《印光法師文鈔》·復愚僧居士書
一個人對人無禮,一回到源頭,他對父母一定不恭敬。所以《孝經》講的,“愛親者,不敢惡于人;敬親者,不敢慢于人。”孝道啟發人的性德,孝心開,性德就開始流露了,所以愛敬是一個人本有的性德。假如愛敬沒有辦法提起來去對待他人,一定是孝道還有虧。
為他人所欺,別人騙你,一騙一個準。被人騙了,這是你常常的妄語所感的果報。

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